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已赴菩提树，来断障降魔，既登于佛果。垂慈应请，乃转于法轮，始从鹿苑，终至鹤林。时经四十九年，教演一十二分，所应度者，皆以随宜方便度讫；其未度者，亦已与作，得度因缘，顾此土之绿，周念他方之化，益于是就...
黄心川
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892093.html
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十身无碍佛果。密咒为诸佛密印，唯佛才能了知，只当诵持不须强解。所以密教只有上根之人才能修行：“上圣方能显密两说，凡人但能宣传显教，不能宣传密教也。”
他还对当时习禅者不许持咒做了回应。认为天竺...
李勇
|五明研究|
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颦眉口返， 严驾骖回。老病死苦，以囚观法。报化身而是慕，奢华涕厌。午夜逾城，苦行 石坚。六年修道，浴泥恒河。已赴菩提树，来断障降魔。既登于佛果，垂慈应 请。乃转于法轮，始从鹿苑，终至鹤林。时经...
王荣国
|五明研究|
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生法忍，观诸法实相，所悟得的是「如」。得无生法忍，继续深观，所悟得的就变为「法性」。到坐道场之时，於一切法中普遍证得法性，所悟得的便称为「真际」。如果没有证得真际，即使已悟法性，也还是菩萨，未得佛果。到坐...
不详
|五明研究|
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菩提涅盘之彼岸，成就佛果·学术界沿用大小乘的名称，并无褒贬之义。这襄所说的小乘部，意思是小乘之说。
（21）三十七品：又称三十七道品、三十七菩提分、三十七觉支，指达到成佛的觉悟，证得涅盘的七类...
不详
|五明研究|
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有两大目的，一是求福德，二是求智慧。福德智慧，两相发展，为人生向上的最大要求。经论上也常说，因地菩萨要“福慧双修”，及至佛果。《华严经》上也说：“皈依佛两足尊。”所谓两足，就是福慧圆满的意思。因此，“...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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求得觉悟，并教救芸芸众生，修成佛果的贤圣，如著名的观音菩萨。铺即躯，“凡造像，少者止一躯，多则谓之一铺”。[48]这一年，修复房舍十八间，彩绘了两天王两铺，彩色雕塑四十二尊贤菩萨，彩色西天二十□祖壁画...
李斌城
|五明研究|
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至真，不忘不难，从定意觉而言曰：诸族姓子，欲求佛者，有十地住，往古来今，皆由此成。”[10]《大品般若·发趣品》中以“般若十地行法”而成就佛果，将“般若”视为众佛之母，这与《兜沙经》“古往今来”的佛由...
王瑛
|五明研究|
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地的最大障碍，断绝了无明，当下就取得佛果。虚云公禅法思想和佛陀若合一契，常表达出即时放下，断绝无明而成佛的当下顿悟的修行观。其茶诗《题寸香斋》云“佛言放下著，岂独手中花”。[[22]]“手中花”典故...
冯天春
|五明研究|
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达到阿罗汉、辟支佛为最高目标，自利为主。大乘则修六度、四摄等，以成就佛果为最高目标，广利众生。小乘就象自行车、摩托车、小舟，以自己乘为主，最多还可以带有限的几个人，而大乘则象汽车、火车、巨轮，就可以...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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